Por: Rev. Craig Shepperd

En mi artículo anterior, reflexioné sobre la minimización de la Iglesia en nuestras propias actividades individualistas. Este enfoque de “Iglesia de Claus” interfiere con la esperanza de que la adoración se convierta en una audiencia de uno (Dios), lo que en última instancia impide nuestro crecimiento espiritual. Hoy quiero continuar por este mismo camino. Hay una gran parte de nuestra cultura que se ha infiltrado hacia la Iglesia, y que en realidad representa una amenaza no solo para la Iglesia, sino también para el evangelio.

Estos días de pandemia no solo nos han presentado desafíos únicos, también nos han brindado grandes oportunidades. Como pastor, he disfrutado la aventura de probar cosas nuevas. He disfrutado el no estar atado a un edificio o mantener el statu quo. Es como si el Espíritu se hubiese liberado, y el dominio absoluto de la tradición estuviera renunciando a su control mortal. Además, ha sido emocionante para los creyentes recordar la alegría de estar juntos, que se nos recuerde nuestra propia hambre y sed del Señor.

Lo que no espero cuando nos reunamos nuevamente es volver a una adoración impulsada por el consumismo. Está impregnado en nuestra cultura. Somos recolectores de información. Estamos constantemente en busca de la próxima gran aventura. Somos acumuladores de cosas y experiencias. Esto incluye la “experiencia de adoración”. No puedo decirte la cantidad de tarjetas anónimas, cartas, correos electrónicos y, en ocasiones, visitas reales dirigidas a criticar la música, quejarse de que hay demasiada iluminación o quejarse de que no hay suficiente iluminación. El sonido es demasiado fuerte, el sonido no es lo suficientemente fuerte. Gastamos demasiado dinero en otros. No gastamos lo suficiente en otros. No somos lo suficientemente grandes. La iglesia es muy grande. No me gusta el pastor juvenil. Y la lista simplemente continúa.

Es agotador. Como pastor, debo confesar que… no hay forma de ganar con los consumidores. Ya comienza a absorber el aire (el espíritu) directamente de la Iglesia. Lo que estaba destinado a ayudar a los creyentes a pertenecer, creer y llegar a ser como Cristo, se ha reducido a una fe privatizada en lugar de un aprendizaje de por vida emprendido en el contexto de la comunidad cristiana.

“El consumo es un sistema de significado”.[1] Definimos nuestra identidad y construimos un significado para nuestras vidas a través de las marcas que consumimos. Desafortunadamente, la Iglesia se ha reducido a una etiqueta. “Las compras ocupan en la sociedad el papel que una vez perteneció a la religión: el poder de dar significado y construir identidad”.[2] Además, nos acercamos a la iglesia como si nos estuviéramos desplazando por Amazon o acudiéramos a un buffet. ¿Cómo puede alimentarme este lugar? ¿Cómo podría obtener el máximo de Jesús más consistentemente? “Una característica central del consumismo es la libertad de elección”.[3] En los EE. UU. no solo disfrutamos de opciones, también las ostentamos. Siempre hay una tensión entre elección y compromiso, entre comodidad y comunidad.

En el proceso, Sally Morgenthaler señala:

No estamos produciendo verdaderos adoradores en este país. Más bien estamos produciendo una generación de espectadores, espectadores religiosos que carecen, en muchos casos, de cualquier recuerdo de un verdadero encuentro con Dios, privados tanto del sentido tangible de la presencia de Dios como de la relación sobrenatural que sus espíritus íntimos anhelan.[4]

Debemos aprender de nuevo lo que significa estar quieto y conocer que Él es Dios.[5] Debemos establecernos en la presencia de Su Espíritu para que Dios pueda moldearnos en las personas que Él desea que seamos. No tenemos que ir persiguiendo al viento. “El dilema que plantea el consumismo no es la fabricación interminable de deseos, sino la tentación de conformarse con los deseos por debajo de lo que hemos sido creados”.[6]  Fuimos creados para la relación, la conexión, la comunidad. Dios aún sigue hablando, Él todavía está en movimiento. Si estamos abiertos a Él, Él puede usar cualquier cosa para acercarnos a Él. Podemos elegir seguirlo, y hacerlo juntos.

Es juntos, en comunidad, que descubrimos cómo vivir en el futuro desconocido que se avecina. Nos recordamos mutuamente que la fidelidad de Dios se encuentra en su amor por nosotros, no en lo que podemos consumir. Comenzamos a darnos cuenta de que el llamado de Dios nos lleva más allá de nuestros propios deseos, para poder satisfacer las necesidades del mundo. Somos el cuerpo de creyentes: hombres, mujeres y niños llenos del Espíritu de Dios, viviendo en comunión con Él, entre nosotros y con el mundo. “Es una entidad espiritual y relacional. Y esta Iglesia es crítica para el avance de la misión de Dios en el mundo y un componente esencial de nuestra formación espiritual “.[7]

Somos más que nuestros deseos, y nuestras vidas no se sostienen al cumplirlos. El mayor deseo del cristiano, como el de Jesús, debe ser conocerlo y vivir en su amor. “No se haga mi voluntad, sino la tuya”.[8]

“A todos los sedientos: venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche. ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura. Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma”.[9]

[1] Naomi Klein. No Logo. (New York: Macmillan), 2000. 21.

[2] Skye Jethani. The Divine Commodity: 53.

[3] Jethani. 126

[4] Sally Morgenthaler. Exploring the Worship Spectrum. ed Paul A. Basden. (Grand Rapids, MI: Zondervan), 2004. 104.

[5] Salmo 46:10.

[6] Jethani. 114.

[7] Jethani. 102.

[8] Mateo 26:39

[9] Isaías 55:1-3