Archivos Mensuales: junio 2016

Tres Recomendaciones para Crear un Ambiente Seguro

Escrito por: Pat J. Sikora (Continuación de las dos entradas anteriores)

descargaHe aquí tres consejos para la crear seguridad:

  1. Reunirse en un lugar seguro

No siempre es fácil encontrar espacio físico para grupos pequeños. Si tienes familia o compañeros de cuarto, tu casa puede no tener la suficiente privacidad. Cuando el llanto o la ira están involucrados, una tienda de café no es una buena opción. Puede que tengas que ser creativo, pero hay que asegurarse de que tus discípulos tengan la privacidad necesaria para conversaciones íntimas.

  1. Énfasis en la Confidencialidad

A menudo, en un grupo pequeño, comparto algo de mi pasado o incluso mi presente que no quiero difundir mas allá de ese entorno. Esto va en realidad en ambos sentidos. Quieres asegurar a los miembros de tu grupo de que cualquier cosa que digan les pertenece a ellos y ni tú ni nadie en el grupo lo compartirá con nadie, en cualquier lugar. La única excepción a esto, es si crees que la vida de los miembros del grupo u otra vida están en peligro. De lo contrario, tienen que saber que pueden confiar en ti y tú debes ser capaz de confiar en ellos.

  1. Evita la Condenación

A menudo, podrás observar o escuchar opciones de estilo de vida no bíblicas que tus discípulos están haciendo. Si condenas o suenas como mamá o papá, tus discípulos se encerrarán y poco será ganado. Hacer buenas preguntas en lugar de ello es útil. Explora el razonamiento. ¿No saben que esto está mal? ¿Han torcido las Escrituras para hacer lo correcto? ¿Han pensado en ello? ¿Es una adicción, un hábito profundamente arraigado, o un rasgo de familia? Una vez que sepas las respuestas puedes comenzar a abordar la cuestión. Pero hazlo con cuidado y paciencia. La gente no cambia durante la noche, incluso si así lo desean.

Por desgracia, he aprendido de la manera difícil y perdí una discípulo que era querida para mí porque fui demasiado dura con ella por un comportamiento que, en retrospectiva, no era tan grande. Ahora soy más cuidadosa para honrar la imagen de Dios en cada persona, y trato de amar y cortejar a una mejor opción, incluso si toma más tiempo.

El discipulado puede ser una de las oportunidades más gratificantes para los cristianos. ¡Qué delicia ver una persona crecer en Cristo y la fe! ¡Qué alegría ver que asumen el liderazgo o ministerio y se convierten en todo para lo que Dios los creó!. Y nos beneficiamos, también. Tenemos la oportunidad de ver las cosas con ojos nuevos, que es energizante. Pero el discipulado no va a suceder sin intencionalidad y trabajo. ¿Estás preparado para el reto?

Iglesia Orgánica – Parte 4 de 4

Escrito por: Rev. Marco Velazco para Sendas, Costa Rica

avatar4. La iglesia en casa: una comunidad de bienes compartidos (Hechos 4:32-35). La casa le permitió al cristianismo primitivo reafirmarse en la vida cotidiana, en un espacio no litúrgico o tradicionalmente sagrado. La casa fue el primer lugar de reunión de comunidades cristianas. Correspondió a la estrategia evangelizadora de los dirigentes cristianos como Pablo. Si el paterfamilias o jefe de casa se convertía también lo haría toda la casa como parece suceder con el carcelero de Filipos.
Cuando leemos estos pasajes así como el de Hechos 2:42 y 4:32, no logramos discernir cómo fue posible esto. Podemos decir que no fue algo tan espontáneo como solemos pensar, más bien fue un hecho más o menos intencional: la casa o familia donde era posible expresar relaciones cercanas y de cuidado mutuo.
• La iglesia es un locus teológico. Es decir un espacio con un significado propio pero debido a la proclamación del Reino de Dios ha trascendido la casa común y se ha convertido en medio o un instrumento del Reino de Dios.
• Las iglesias de casa expresan como casi ningún otro espacio un valor cristiano fundamental: la naturaleza del Dios Trino con relaciones interpersonales dignas, la comunión de fe y la participación de todos sus miembros.
El movimiento de iglesias orgánicas tiene un buen fundamento bíblico pero no tiene por qué ir en contra de la congregación más grande, sino que bien puede ser una expresión más saludable de esta.
Concluyo esta serie de reflexiones sobre la iglesia orgánica:
El Reino de Dios se estableció y desarrolló en espacios donde la semilla del evangelio diera fruto al ciento por uno. Ese espacio fue la casa o familia.
¿Dónde están los espacios donde el Reino de Dios puede hacer su mejor impacto?
Expresamos mejor la naturaleza de Dios como Trino cuando las relaciones mediadas por Jesús son prioritarias de tal manera que se promueve la edificación mutua y la reconciliación.
La adoración auténtica está íntimamente unida a la calidad de nuestras relaciones. “Si cuando traes tu ofrenda al atar te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti ve y reconcíliate….”.

Iglesia Orgánica – Parte 3 de 4

Escrito por: Rev. Marco Velazco para Sendas, Costa Rica

mito43. La iglesia de casa después de Jesús. Todo parece indicar que la estrategia de Pablo fue fundar comunidades en las grandes ciudades que eran capital de provincia o importantes lugares de comunicación. Lucas puso un fuerte acento de la iglesia en casas. ¿Por qué?
Para remarcar que a través de lo profundamente humano y ordinario del trato personal, entra el evangelio. No nos debería extrañar por qué la iglesia penetró todos los estratos sociales en los tres primeros siglos de la iglesia cristiana.
La iglesia fue más que un cambio de lugar de la sinagoga o el templo. Obedeció más bien a un paradigma o cambio radical de mentalidad. Tan profundo como el que necesitamos hoy.
El mártir cristiano del siglo XX, Dietrich Bonhoeffer escribió un libro maravilloso: Vida en Comunidad. Vida en comunidad o koinonia, coloca en el lugar adecuado las relaciones humanas gobernadas por nuestro Señor Jesucristo.
Alguien dijo que vamos a la iglesia a adorar a Dios. Esto es cierto, pero la adoración cristiana es un acto de adoración en comunión, donde la paz en el vínculo del amor juegan un papel esencial. Si me preguntas a que voy a la iglesia te diría: a adorar a Dios y a ver a Cristo en mi hermano (a).
¡La adoración auténtica está íntimamente unida a la calidad de nuestras relaciones!

Continuará…

Iglesia Orgánica – Parte 2 de 4

Escrito por Rev. Marco Velazco, para Sendas, Costa Rica

2. La casa en el movimiento de Jesús. La casa fue como lugar y espacio familiar un espacio privilegiado donde actuó Jesús y sus seguidores (Mc 1:29; 2:15; 3:20; 5:138; 7:24).
• El evangelio del Reino de Dios. Jesús anunció el reino de Dios. Al hablar del reino de Dios Jesús quiso dejar claro dónde y cómo se puede encontrar a Dios. Esto es en la actuación de Jesús. El Reino de Dios es un evento, no una buena idea.
Para Jesús “el reino de Dios es la afirmación histórica de la soberanía de Dios, la revelación de su misericordia y de su soberanía…, es algo que se espera en el futuro cercano, pero que ya se está abriendo paso en la historia”.
Este reino trae frutos concretos: nuevas relaciones propiciadas por el reino de Dios donde todos somos hermanos (Mc 10:28-31).
Equipos para construir• Para su concreción el Reino de Dios requiere espacios y exige un nuevo tipo de relaciones: la casa y la interrelación fraterna de sus miembros. ¿Dónde se desarrollarían los creyentes en un futuro cercano y aún lejano? En espacios que propiciaran que la semilla reino fructificará en buena tierra. En este caso la casa o familia. Nuestros templos no son espacios precisamente que propicien las relaciones interpersonales. Comúnmente no nos vemos cara a cara.
La familia le dio al cristianismo primitivo (s. I-III d. C.), una de sus imágenes más importantes para definir la identidad y unidad social cristiana. En las nuevas relaciones propiciadas por el Reino de Dios todos somos hermanos.
• Se trató de un proceso que se movió del templo, a la sinagoga y a la casa. Todo parece indicar que Jesús fue más a la sinagoga que al templo. Esto pudo haber facilitado el desplazamiento a la casa. Si notamos cuidadosamente el movimiento es de un lugar considerado sagrado, a otro no tanto y a un espacio de vida cotidiana (¿no sagrado?). Pero en la casa se hacía posible algo casi imposible en los otros espacios que era construir relaciones más incluyentes con parámetros más dignos.
• La casa es un nuevo espacio para experimentar el Reino de Dios. En Marcos especialmente no sólo era un espacio donde compartir su actuación, pero era además un espacio donde compartía la mesa con publicanos y pecadores (2:15ss; 14:3s). Una historia paradigmática es el encuentro de Jesús con la mujer sirofenicia. Marcos a diferencia de Mateo ha ubicado tal encuentro en una casa.
• Hay que insistir que no se trata sólo de un simple lugar o espacio, sino la opción real de nuevas maneras de comportarse. Es la contraposición al templo con su sistema de pureza y la casa una manera nueva de entenderlo y anteponiendo el principio de misericordia.

(Continuará).

Iglesia Orgánica – Parte 1 de 4

Escrito por: Rev. Marco Velazco para Sendas, Costa Rica

Estoy convencido de que la iglesia como hoy la conocemos especialmente dentro de las denominaciones principales debe cambiar. El movimiento orgánico de iglesias nos plantea algunos desafíos y preguntas que debemos considerar.

La iglesia como es descrita en Hechos 2:42-47 y 4:32-35 tiene mucho más parecido a una iglesia casera u orgánica que a la iglesia común dónde nacimos algunos de nosotros o algunas de las que actualmente ministramos.

Sólo en los Estados Unidos las denominaciones e iglesias históricas pierden alrededor de cien mil personas al año que se adhieren a otros movimientos cristianos como las iglesias orgánicas.
Por orgánico entendemos algo que está vivo, que tiene características de un sistema vivo y dinámico, no mecánico. Los modelos que hoy conocemos y qucustomLogoe derivan de la modernidad han sido inspirados algunos de ellos en modelos inorgánico, parecidos más a una máquina que a un ser vivo.
El pasaje de Hechos 4:32-35 sobre una comunidad de bienes no se entiende en forma adecuada porque no conocemos el contexto de las primeras comunidades. Así que exploraremos qué significa la iglesia de casa orgánica, y cómo Jesús y los cristianos antiguos adaptaron el mensaje del reino de Dios dentro de las relaciones OIKOS (Casa).

1. La casa en el mundo mediterráneo antiguo. Hablar de la casa en la antigüedad implica tanto el espacio y las personas que ocupan ese espacio.
El término hebreo bayit así como oikía y oikos que se utilizan en los LXX designan tanto la vivienda como el conjunto de los habitantes, los miembros de la familia del padre, los esclavos y ganado (Gn 7:1; 46:8-26).
En el ámbito judío pertenecen al grupo familiar las esposas e hijos de los hijos varones, los siervos, residentes extranjeros, y las viudas o huérfanos que están bajo la protección de cabeza de familia.
Entre los griegos, además de los ya mencionados pertenecen al grupo familiar y sometido al señor de la casa, el Kyrios: los menores y mujeres y esclavos.
Entre los romanos aplica lo mismo que en la casa israelita y griega.
• Tipos de grupo familiar. Primero la casa extensa como el Domus romana. Son las más conocidas y con mayores vestigios arqueológicos. Pertenecían al nivel superior de la sociedad.
Segundo la casa semiextensa. Vivian dentro de ocho a diez personas. Pertenecen a familias de estratos inferiores dentro del nivel más alto (“clase media baja”): medianos comerciantes y propietarios.
En tercer lugar, las familias nucleadas. En las ciudades eran habitaciones pequeñas e insalubres de tiendas y talleres que se encontraban en las plantas bajas. En el campo eran igualmente pequeñas pero con patio grande. Sus integrantes podrían ser cuatro o cinco personas. A este complejo pertenecía la mayor parte de la población.
• Los miembros de la casa. El lugar principal lo ocupa el padre que se llamaba paterfamilias (“padre de familia”) y oikodespotes (“el señor de la casa”). Era normal que tuviera poder, sobre la esposa, los hijos y esclavos hasta el punto de condenarlos a muerte.
En la relación marido y mujer, ésta debía someterse en todo a su marido; y adoptar su estilo de vida y costumbres…. (p.15).

(Continuará…)

El inmigrante entre nosotros

Por: Jerry D. Porter*

*Adaptado y usado con permiso de Holiness Today “Santidad Hoy” en Mayo/Junio 2012.

inmiLa palabra hebrea gēr y del griego xenos de palabras se puede definir como “extraño” o “extranjero”. La palabra inmigrante se utiliza en este artículo en el lugar de estos nombres.

Abraham y Moisés eran inmigrantes. “Aunque no soy más que un extranjero que ha venido a vivir entre ustedes, véndanme algún … en donde pueda enterrar…” (Génesis 23: 4, TLA). Ella (Séfora) tuvo un hijo, y Moisés le puso por nombre Guersón, pues razonó: «Soy un extranjero en tierra extraña. » (Éxodo 2:22, NVI).

“No opriman al extranjero, pues ya lo han experimentado en carne propia: ustedes mismos fueron extranjeros en Egipto” (Éxodo 23: 9, NVI). Debido a la trata de personas, José emigró a Egipto. Más tarde su familia emigró allí con el fin de sobrevivir. Del mismo modo, los esclavos involuntarios fueron transportados desde África a las Américas. Hoy las personas emigran para ayudar a sus familias a sobrevivir.

La Biblia nos instruye a otorgar justicia a los inmigrantes como si fueran nuestros propios hermanos. “No oprimirás al jornalero …, ya sea de tus hermanos o de los extranjeros que habitan en tu tierra…” (Deuteronomio 24:14, RV60). “No torcerás el derecho del extranjero ni del huérfano… Cuando vendimies tu viña, no rebuscarás tras de ti; será para el extranjero, para el huérfano y para la viuda” (Deuteronomio 24:17, 21, RV60).

Cuando algún extranjero se establezca en el país de ustedes, no lo traten mal. Al contrario, trátenlo como si fuera uno de ustedes. Ámenlo como a ustedes mismos…” (Levítico 19: 33-34, NVI). Nuestro Señor citó, “lo amarás como a ti mismo“, como parte del Gran Mandamiento.

La iglesia de Jerusalén se convirtió en una iglesia inmigrante. Dios utiliza a menudo los inmigrantes para difundir el evangelio. “Aquel día se desató una gran persecución contra la iglesia en Jerusalén, y todos, excepto los apóstoles, se dispersaron…” (Hechos 8: 1, NVI). Cada año millones de refugiados desplazados huyen de sus hogares en busca de seguridad. Recuerde que Jesús y sus padres huyeron a Egipto para escapar de la ira celosa del rey Herodes.

Jesús dijo: “Porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; fui forastero, y me dieron alojamiento” (Mateo 25:35, NVI).

No se olviden de practicar la hospitalidad, pues gracias a ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles” (Hebreos 13: 2, NVI). Los cristianos genuinos son instruidos a hacer amistad y ayudar a los inmigrantes. Al hacerlo, nos preocupamos por Cristo y entretenemos a los ángeles.

Honramos a los inmigrantes al referirnos a ellos como “inmigrantes indocumentados” en lugar de “extranjeros ilegales”. Sus documentos no están en orden, similar a una persona que conduce con una licencia vencida. Hay que diferenciar entre lo que es legal y lo que es moralmente correcto. Por ejemplo, la prostitución es inmoral, incluso si es legal. Bajo la segregación racial de Sudáfrica, una persona fue arrestada por usar el baño equivocado. Ancestros de mi esposa ayudaron ilegalmente esclavos que huían hacia la libertad. Mientras que sus acciones no eran legales, era moralmente correcto.

Si todas las leyes en nuestras naciones estuvieran en consonancia con el reino de Dios, entonces violar la ley sería moralmente incorrecto. Naciones de todo el mundo, sin embargo, han elaborado leyes que a menudo van en pro de borrar la instrucción bíblica. Necesitamos leyes que dignifican a los inmigrantes productivos.

Independientemente del debate político, Dios nos llama a respetar, proteger, ayudar, evangelizar, discipular y amar a todos los inmigrantes cerca de nosotros.

“Acontecimientos Importantes de la Iglesia del Nazareno 2015” – Parte 2 de 2

Esta es la continuación de la entrada anterior.

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  • MNI se asoció con Transmisiones de Misión Mundial (TMM), dando aproximadamente 665,118 dólares (51 por ciento más debido a un regalo generoso de una sola vez). El costo aproximado del tiempo de aire de TMM es de 4 dólares. Para un programa de TMM, Against the Flow (Contra la corriente), 15 millones de personas escuchan potencialmente el Evangelio durante un minuto de tiempo en el aire.
  • Los nazarenos dieron 2.68 millones de dólares en ofrendas de deputación (Gira Misionera) para los misioneros, un 23.9 por ciento más que el 2014.
  • MNI generó aproximadamente 245,662 dólares a través de ESLABONES, una conexión personalizada vital entre iglesias y misioneros de todo el mundo.
  • Los nazarenos dieron 2,548,661 para Alabastro para financiar proyectos de construcción en el año 2015. La Ofrenda de Alabastro se utiliza en las seis regiones del mundo. Ningún fondo de Alabastro se utiliza para gastos administrativos.
  • El Fondo de Becas para Estudiantes Internacionales (proyecto del 80o Aniversario MNI) proporcionó 158 becas (un aumento de 49 becas durante 2014) para los estudiantes que asisten a las instituciones teológicas nazarenas a nivel mundial.
  • MNI se asoció con Ministerios Nazarenos de Compasión para dar más de 9.19 millones de dólares para proyectos de respuesta a desastres y compasión de todo el mundo y para apoyar a 11,571 niños a través de Centros de Desarrollo Infantil y programas de Hijos de Pastores. Las iglesias enviaron 47,430 Kits de Cuidado en Crisis y 15.000 Paquetes Escolares.
  • MNI asistió a Trabajo y Testimonio en el aumento de aproximadamente 2.02 millones de dólares para desplegar 601 equipos, un promedio de 12 equipos por semana. 8,484 personas participaron en Trabajo y Testimonio en 2015, donando 281 años de trabajo. 
  • Las iglesias del Nazareno alrededor del mundo operaron 1,305 escuelas a nivel preescolar, primario, y secundario con una matrícula total de 148,811 estudiantes.

* Con el apoyo ya sea directa o indirectamente por el Fondo de Evangelismo Mundial (FEM).

Estadísticas denominacionales para el año 2015 MNI – Marzo 2016
http://www.nazarenemissions.org

“Acontecimientos Importantes de la Iglesia del Nazareno 2015” – Parte 1 de 2

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En esta y la próxima entrada, queremos compartir algunas estadísticas relevantes de Misiones Nazarenas Internacionales en el año 2015:

  • La Iglesia de Nazareno ministra en 159 áreas del mundo. *
  • 706 misioneros y 327 hijos de misioneros fueron desplegados desde 50 áreas del mundo en 2015 (incluyendo 302 voluntarios del Cuerpo de Misión a largo plazo). El año pasado, 121 nuevos misioneros se añadieron – 4 en Contrato Global, 20 con asignación especial, 6 internos, 91 en el Cuerpo de Misión, incluyendo Cuerpo Misión Regional. *
  • 9,087 voluntarios participaron en misiones en el año 2015. Además del Cuerpo de Misión, hubo 301 voluntarios a corto plazo, y 8,484 miembros del equipo de Trabajo y Testimonio.
  • Las iglesias en zonas de misión global sumaron 29,945 (un aumento del 1.87 por ciento), con 2.44 millones de miembros (un aumento del 6.37 por ciento) en esas áreas. *
  • 466 distritos se han establecido en todo el mundo con 27,894 clérigos. *
  • 5 seminarios de posgrado, 30 colegios universitarios bíblico/teológicos, 14 instituciones de artes liberales, 2 facultades de formación del personal de enfermería y 1 profesor de la universidad de entrenamiento tuvieron una matrícula total en 2015, de 50,890 estudiantes en todo el mundo. *
  • Las personas fueron tratadas en las clínicas comunitarias y centros de salud en todo el mundo con esfuerzos concentrados en la India, Papúa Nueva Guinea, y Suazilandia. *
  •   405 misioneros jubilados recibieron pensiones. *
  • MNI y Socios en la Cosecha de la Película JESÚS colaboraron a través del FEM, que ayudó a proporcionar infraestructura para 731 equipos nazarenos de la Película JESÚS para compartir el amor de Dios. En 2014 – 2015, los equipos reportaron 3,757,115 contactos evangelísticos. De estos contactos, 879,203 (el 23 por ciento de los contactos) indicaron decisiones para Cristo con 601,966 (el 69 por ciento de las decisiones) en seguimiento de discipulado inicial. Los equipos comenzaron 8,573 puntos de predicación en 2015.
  • MNI se asoció con los pastores, juntas de la iglesia, Misión Global, y Mayordomía para ayudar a las iglesias a recaudar fondos para el Fondo de Evangelismo Mundial durante el año fiscal 2015 (AF): 38.7 millones de dólares (2.54 por ciento arriba que el año fiscal 2014) *
  • Las iglesias a nivel mundial dieron 27.6 millones de dólares para las Ofrendas Misioneras Especiales Aprobadas (3.45 por ciento más que el año fiscal 2014).
  • En 2015, 96 distritos dieron el 5.5 por ciento de sus ingresos y más allá al FEM. El FEM dado más allá del 5.5 por ciento invierte en nuevas áreas mundiales y en las nuevas obras en los EE.UU. y Canadá.
  • El Cuidado de Salud Misionero proporcionó aproximadamente 398,816 dólares en asistencia médica para los misioneros nazarenos.

* Con el apoyo ya sea directa o indirectamente por el Fondo de Evangelismo Mundial (FEM).

Este artículo continuará en la próxima entrada.

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