Por: Dr. Clark Armstrong
Una idea se destaca para describir la Transfiguración de Cristo; en griego, es la doxa o gloria de Dios (glorificar, glorioso, glorificación). La doctrina más pasada por alto, menos enfatizada, menos predicada y más dada por sentada en el ordo salutis es, por mucho, la doctrina de la glorificación[i]. Sin embargo, el ordo salutis lo convierte en la obra de gracia final y culminante provista por la expiación de Cristo. Ordo salutis (en latín: el orden de la salvación) se refiere a una serie de pasos graduales dentro de la doctrina cristiana de la salvación mediante los cuales las personas se transforman a medida que responden a la gracia de Dios que obra en sus vidas (2 Corintios 3:18).
Diagrama del Ordo Salutis
Tal vez la razón por la que abordamos la glorificación con tan poca frecuencia se deriva de nuestra incapacidad para comprender completamente las profundidades del significado del milagro de la transfiguración de Cristo. Sin embargo, la transfiguración anticipa el tiempo cuando Su poder nos transformará completamente para ser como Él (Filipenses 3:12). De hecho, 1 Corintios 13:12 dice: “Porque ahora vemos solamente un reflejo como en un espejo; entonces nos veremos cara a cara. Ahora sé en parte; entonces conoceré completamente, así como soy completamente conocido.” En el día de la transfiguración, los discípulos tuvieron un anticipo de esa gloria cuando vieron Su rostro resplandecer como el sol, y Sus ropas eran tan blancas como la luz pura, sin adulterar, que irradiaba una luz perfecta, sorprendente y sin refractar.
Pensamientos Relacionados con la Glorificación de los Santos
1) La enseñanza católica sobre el purgatorio representa la creencia en la necesidad de una purgación (una quema, purificación o limpieza) de diversos grados para la mayoría de las personas. Se ve como la obra de perfeccionamiento de Dios en sus vidas para prepararlos para la entrada al cielo y la gloriosa presencia de Dios.
2) La doctrina protestante de la glorificación ve una obra de gracia más instantánea basada en las provisiones a través de la muerte de Cristo, que se recibe en la muerte o en la presentación de la persona para entrar al cielo.
3) Independientemente de las preguntas sobre cómo o cuándo ocurre la glorificación, Filipenses 1:6 dice: “Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús”. El énfasis está en la finalización, ya sea que se reciba en un momento de gracia o mediante un proceso de purga lleno de gracia.
4) Los Arminianos Wesleyanos deben asombrarse ante este milagro y admitir con los Calvinistas la necesidad de una doctrina de justicia imputada (además de la justicia impartida) hasta el momento de la glorificación. Es una proposición de ambos/y más que de uno u otro, por lo que esta verdad debería ayudarnos a todos dentro de estas dos grandes tradiciones teológicas a vivir de manera más armoniosa.
5) Hay más de 50 versículos bíblicos comúnmente citados como evidencia de esta doctrina cristiana de glorificación. La glorificación es la tercera obra de gracia definida y final (además de la salvación y la santificación) en el ordo salutis. Responde cuándo y cómo sucederán estas promesas: promesas sobre la fidelidad de Dios para completar la obra que comenzó en nosotros y sobre su poder para transformarnos para ser completamente como Él (Romanos 8:29-30).
La declaración de misión denominacional de la Iglesia del Nazareno es: “Hacer discípulos semejantes a Cristo en las naciones”. Por cada pecador que ha llegado a conocer el gozo de la gracia salvadora de Dios y luego disfrutó de la comunión de caminar con Jesús, por cada discípulo que ha encontrado el secreto cristiano de una vida feliz a través de la gracia santificadora de Dios, por cada cristiano lleno del Espíritu que ha crecido en semejanza a Cristo durante toda la vida, la promesa es cierta. Lo contemplaremos y cuando lo hagamos, seremos hechos semejantes a Él (1 Juan 3:2-4). La obra final de la gracia de Dios, la glorificación, sucederá en ese momento glorioso. ¡Alabado sea el Señor por siempre!
[i] Stephen L. Manley, Journey into Wholeness (Kansas City, MO: Beacon Hill Press, 1983), 43.
Transforma el Mundo 
Coincido con el hecho de que es una de las doctrinas que damos sentado. Así como los discípulos presenciaron la transfiguración de Jesús y vieron el futuro de sus vidas con Cristo, si bien en ese momento no lo entendieron, el relato de los evangelios desde una mirada pospacual, nos recuerda que el Señor no ha terminado la obra de gracia que comenzó en nuestras vidas, pero nos da certeza, esperanza y con ello ánimo para seguir avanzando hacia la culminación de la obra de gracia totalizadora que en Jesús se ha hecho de una vez y por todas. Así que, ahora, estamos siendo transformados de gloria en gloria…(2 Cor 3:18).